look писал(а):
Значит Вы, Дрогон, отвергаете слова Диего....
Ну, и слава Иисусу Христу!
Отнюдь. Сказанное Дрогоном не опровергает сказанного мной, просто я говорил о совместном причащении вообще, а он - о допускаемых частных случаях. Приведу здесь, с Вашего позволения, цитату из энциклики Святейшего Отца Иоанна Павла II "Ecclesia de Eucharistia":
"43. Говоря о Евхаристии как о Таинстве церковного общения нельзя оставить без внимания весьма важную проблему, а именно, ее связь с экуменической деятельностью. Мы все должны благодарить Пресвятую Троицу, поскольку за последние десятилетия многие верующие во всех регионах мира прониклись жаждой единства всех христиан. II Ватиканский Собор в начале Декрета об экуменизме признает в этом особый дар Божий. Именно под действием благодати мы, чада Католической Церкви, и наши братья и сестры из других Церквей и церковных общин ступили на путь экуменизма.
Стремление к достижению единства побуждает нас обратить взор на Евхаристию, которая есть высочайшее Таинство единства Народа Божия, его подлинное выражение и неиссякаемый источник. Совершая Евхаристическую Жертву, Церковь молит Бога, Отца милосердия, даровать Своим чадам полноту Святого Духа, дабы они были во Христе единым телом и единым духом. Представляя эту молитву Отцу света, от Которого исходит "всякое даяние доброе и всякий дар совершенный" (Иак 1,17), Церковь верит, что будет услышана, поскольку молится в единении со Христом, её Главой и Женихом, Который принимает прошения Невесты, соединяя их со Своей искупительной Жертвой.
44.
Именно потому, что единство Церкви, осуществляемое Евхаристией через Жертву и Причащение Тела и Крови Господа, обязательно требует полного общения в исповедании веры, таинств и иерархическом устройстве, невозможно совершать совместную Евхаристическую литургию ранее, чем эти узы будут в полной мере восстановлены. Такого рода совместное служение окажется не действенным средством, а напротив, препятствием для достижения полного общения; оно ослабит ощущение дистанции, все еще отделяющей нас от цели, создаст и оправдает двусмысленное понимание той или иной истины веры. В соответствии с нравственной нормой, провозглашенной II Ватиканским Собором , запрет церковного права не оставляет места для сомнений.
Однако я хотел бы повторить слова, сказанные в Энциклике "Ut unum sint" после констатации невозможности совместного участий в Евхаристии: "И все же мы пламенно желаем вместе служить Евхаристию Господа нашего, и это желание становится уже общей молитвой. Совместно обращаемся мы к Отцу, и с каждым разом делаем это всё более единым сердцем»".
45. Хотя в отсутствие полного общения сослужение категорически запрещается, это не относится к особым обстоятельствам, связанным с Причащением отдельных последователей Церквей и церковных общин, не состоящих в полном общении с Католической Церковью. В этом случае налицо забота о насущной духовной потребности в вечном спасении отдельных верующих, а не общение в таинствах, невозможное до тех пор, пока не будут в полной мере восстановлены видимые узы церковного общения.
Руководствуясь этими соображениями, II Ватиканский Собор указал принципы отношения к верующим Восточных Церквей, которые, не по злому умыслу оставаясь отделенными от Католической Церкви, сами просят католического священнослужителя позволить им приступить к Евхаристии, при условии, что они настроены должным образом. Такое отношение к отделенным братьям позже одобрили оба Кодекса в которых также рассматривается - с необходимыми оговорками - случай западных христиан, не состоящих в полном общении с Католической Церковью.
46. В Энциклике "Ut unum sint" я выразил свою оценку этих правил, позволяющих при надлежащем рассуждении заботиться о спасении душ:
"В связи с этим радостно вспомнить, что католическое духовенство может в определенных частных случаях преподавать таинства Евхаристии, покаяния, елеосвящения другим христианам, которые не состоят в полном Евхаристическом общении с Католической Церковью, но пламенно желают приступить к этим таинствам, просят об этом свободно, и, в поисках собственного совершенства во Христе, выражают ту же веру, которую Католическая Церковь исповедует в этих таинствах. И наоборот, в определённых обстоятельствах и особенных случаях также и католики могут прибегнуть для тех же таинств к служителям Церквей, у которых эти таинства действительны"
Несмотря на то, что данные условия относятся к особым, частным случаям, никто не может быть освобожден от их соблюдения, поскольку отрицание одной или нескольких истин веры, касающихся таинств, в т. ч. истины, что для их действительности необходимо служебное священство, свидетельствует об отсутствии должного расположения для их законного принятия. Равным образом, католик не может причащаться в общине, где отсутствует действительное таинство Священства.
Тщательное соблюдение всех норм, установленных применительно к этому, демонстрирует и, одновременно, подтверждает как любовь к Иисусу Христу в Пресвятом Таинстве, так и к братьям иной христианской конфессии, которым мы обязаны свидетельствовать об истине, не говоря уже о необходимости содействовать единству."
Вход
FAQ
Поиск
